中国共产党人党

中国革命党[马列]编简版
编者：华乔



责任者: （美）哈特，（意）奈格里著；杨建国， 泛一亭译
出版社: 江苏人民出版社
出版日期: 2003-01
ISBN: 7-214-03371-2
页数: 391页
主题关键词: 政治制度

内容简介
本书对“帝国——全球化的政治秩序”进行了全面的阐述。本书内容包括四部分，第一部分：今日世界的政治构造，介绍帝国主义的一般的错综复杂的状况；第二部分：主权的转变、第三部分：生产之道，讲述了现代向后现代，或者说是帝国主义向帝国转变的过程；第四部分：帝国的衰落，分析我们的后现代，帝国的世界。本书的写作开始于波斯湾战争结束不久，杀青于科索沃战争开始之前。因此，读者可以把这一论争放置在帝国建立的这两个标志性事件的中间来看待。
章节信息
序言
第一部分 今日世界的政治构造
第一章 世界秩序
第二章 生态政治生产
第三章 帝国内部的另类
第二部分 主权的转变
第四章 两个欧洲，两种现代性
第五章 民族国家的主权
第六章 殖民主权的辩证法
第七章 转变的迹象
第八章 网络权力：美国主权和新帝国
第九章 帝国主权
第三部分 生产之道
第十章 帝国主义的局限
第十一章 规训的可统治性
第十二章 抵抗、危机与改革
第十三章 后现代化或生产的信息化
第十四章 混合的政体
第十五章 资本主义主权，或治理控制下的全球社会
第四部分 帝国的衰落
第十六章 虚拟性
第十七章 生育和腐败
第十八章 反对帝国的民众
文章摘录：

假如你使用得当，每一个工具都是武器
男人战斗，然后失败。尽管失败了，但是他们为之一战的事情出现了。
这些事情没有按照他们的所原结束，其他的男人在另外的名义下必须为他们的所愿而战。
资本主义只有同国家权力结为一体，并成为国家本身时，才能赢得胜利。
他们制造杀戮，还称之为和平。
无产阶级运动一旦表现为工人委员会的力量（后者在国际范围内取代了其他所有力量），就成为了他自身的产物，这一产物就是生产者自己。生产者就是他自身的目标。只有在那时，对于生活的惊人忽视才终将也被忽略。
现在已经到了熔炉的时间，应该看见光。
帝国的新人民相信新的开篇新的章节，而我在继续在为旧故事而打拼。我希望，在故事结束之前，它能揭示出为何我们的努力是值得的。
这座天国之城还在俗世间，行进在通向圣城的路上。就在此时，它已经向所有的民族发出召唤，于是聚集起一个充斥着各地的外来者，操着各种语言的社会。
世界几乎已经被瓜分完毕，剩下来的也正在被分割征服和殖民化。想想夜晚你看见的头顶上的这些星星，这些我们从未到达过的广阔世界，可能的话我要吞并这些星球，我经常这样想。看到它们如此清晰却又如此遥远，令我感到悲伤。
斗争的延续是容易的：工人只需要他们自身以及面前的老板。但组织的延续则是件罕见而复杂的事物：一旦它被制度化，很快会被资本主义所利用，或者被视为资本主义服务过程中的工人运动所利用。
新左派跳了出来！
后现代主义并不是我们可以在一劳永逸地解决它之后心安理得地加以使用的某种东西。
如果有的话，这一概念不得不在我们对它的讨论结束之时产生，而不是在一开始。
我们在虚拟世界中生而平等。
只要社会以金钱为基础，我们就不会充分拥有它。
人民不再存在，或者尚未存在。。。。。。。人民缺失着。
命运已经这样计划；美国从现在起将处在西方文明的中心而非边缘。不可能逃避和美国打交道。
伟大的民众需要一种意识的物质宗教。不仅伟大的民众，而且哲学家也需要它。理智和心灵的一神教，想象和艺术的多神教，这便是我们所需要的。。。。。。。我们必须有一种新的神话，但是这种神话必须服务于观念。它必须是一种理智的神话。
我们不缺少交流，相反我们拥有太多。我们缺少创造，缺少对现在的反抗。
有一个古老的传说也许有助于照亮共产主义战斗精神的前景，即阿思西的圣弗朗西斯的传说。想想他的工作。为了摈弃民众的贫困，他接纳了一状况，在那里发现了一个新社会的本体论力量。共产主义斗士做了同样的工作，在民众的一般状况中识别出它的巨大财富。在与尚未成熟的资本主义的斗争中，弗朗西斯拒绝了每一种工具的规训，在反抗肉体的禁欲中（在贫困和既有秩序中）他提出了要快乐的生活包括所有的存在和自然动物月亮妹妹太阳哥哥田野里的鸟儿以及穷人和受剥削的人们，这些一起反抗权力意志和腐败。又一次在后现代性中，我们发现自己处在弗朗西斯的境况中，以存在的欢乐来反抗权力下的苦难。这是一场没有力量可以控制的革命——因为生态力量和共产主义，合作和革命一起在爱与单纯和天真中保存下来。这是身为共产主义者的不可抑制的轻松和快乐！
革命不朽！世界是我们的。。。。。。。。。